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选录：咱们用一种文化中的不雅点判断另外一种文化的对错、优劣、好坏，亦然一种文化不公说念。咱们需要有一颗绽开的心去看待其他文化中的风物，试图长入为什么会有互异。
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一次商讨课讲到“文化休克”（指一个东说念主干预不熟练的文化环境时产生的迷失、摒除以至懦弱的嗅觉）。我问大家经验过的文化休克事件。
好意思国粹生Debra一脸嫌恶抢先说：“我以为中国太脏了！”好大一个论断！接着她提及学校里的蹲式茅厕。
听了半天我明显了，她不是说茅厕自己脏，而是上蹲式茅厕冲水时，水未必会溅到鞋子和裤子上，这让她以为脏。
我纠结不已——是不绝商讨一经跳过这个话题？我没思到一个淑女会神色安定地谈上茅厕，还比画饰演。我嗅觉我方短缺这种直来直去。看到学生们兴盛的神色，我决定一经与他们商讨上茅厕这件事，因为“干净与不干净”是不同文化打破的基本点之一。
“你以为若何的茅厕才算干净？”我用中立的口气问。
“固然是坐式马桶啊！这还用问？”Debra瞪大眼睛，以为我明知故问。
“大大批中国东说念主家里会安设坐式马桶，但在大众模式，会安设蹲式马桶。你有思过为什么吗？”
“因为蹲式马桶更卫生哦！”一个中国粹生确切忍不住了，“就算大众茅厕安设了坐式马桶，也不会有东说念主坐的。”她接着评释，但神色别扭，让她谈上茅厕这件事并扼制易。
“是吗？为什么不坐啊？”Debra很骇怪。
“太脏了啊！那么多东说念主用，有传染病若何办？没清洁干净的话，坐式马桶含污纳垢。”中国粹生耐烦性评释。
“传染病？我关联词每次王人会坐。”Debra皱起脸，显得很垂危。
“咳，只是这样说说，一般情况下无须惦记传染病。但我从小就被讲授不不错坐。”中国粹生安危她。
发现大家有些情谊了，我请大家拿出纸，匿名写下我方不雅察的别的文化中不干净的作念法或风物。我整理了他们的不雅察，把针对吞并件事的放在通盘，再与全班同学共享——
“在德国留学时，我会在学生餐厅吃饭。德国东说念主时时把面包径直放在餐厅的桌子上，这特殊不干净。更过分的是，在外野餐时，德国东说念主会把吃的东西唾手放在石桌或野餐毯上，不垫餐巾纸或其他东西。我根柢吃不下这样的东西！”
“中国东说念主无论吃什么王人用餐巾纸垫着或包裹着，似乎餐巾纸是天下上最干净的东西。但大当然是最干净的。”
“在好意思国作念交换生时，最受不了好意思国粹生会把掉在地上的东西捡起来吃！动作阿谁顺畅啊，捡起来径直放嘴里，连灰王人不吹！不知说念小期间姆妈若何教的！”听到这里，大家笑了起来。
有好意思国粹生反驳：“只须东西掉地上不率先5秒钟，就不错捡起来吃，这时的食品还来不足沾染细菌。我从小就知说念这少量。”
“好意思国东说念主饭前不洗手，坐下来径直用手拿着面包吃，非论之前作念了什么！未必我看见他们拿过钱，也不洗手，径直提起东西就吃。其实，三岁小孩王人知说念饭前要洗手。”对这一段，好意思国粹生耸耸肩：“不是总共好意思国东说念主王人这样作念的。”
“好意思国东说念主进家门不换拖鞋，把脏东西王人带进去了，在韩国不会这样。”对此，好意思国粹生回话：“好意思国相比干净，走来走去也不脏，房间也如期清洁，不会脏的。”
“当我得知我的中国同学不是天天洗沐时，我以为好脏。他晚上若何睡得着呢？我每天要洗两次澡。”
“我的异邦同学每天王人喷着横暴的香水走进教室浑浊空气，我以为是由于他们太脏才会用这样浓的香水来避讳。”
从这时起，已没东说念主再作念辩解了。大家运行明显：未必东说念主们看到的并不是全部，只是以点盖面。
“我和中国同学通盘吃饭时，最难受的是他们边吃饭边吐骨头，未必吐鱼骨头吐得很用劲，呸呸呸地吐，我看得好恶心！在咱们国度，进了嘴的东西就不可再吐出来。”
“中国东说念主最不讲卫生的即是遍地吐痰。我以为这种作念法太脏了，好几次我差点被路东说念主吐到身上。”
有东说念主刚好写了相背的一条：“确定会有异邦东说念主说中国东说念主吐痰是脏的，我以为那些把痰咽下去的异邦东说念主才脏呢！那些把痰吐平直绢里然后再放回口袋里的东说念主才脏呢！”
“德国东说念主当众擤鼻涕，是一件很脏的事情。他们我方不以为，理所固然，用很大的力气，很响。我最受不了的是吃饭时有东说念主来这样一下。”
……
我问大家：“以上不雅点哪些是正确的，哪些是诞妄的？”
有同学说：“蓝本我很了了什么是干净，什么是脏，但听了大家讲的这些过后，我迷惑了，概况说得王人有有趣，但又与我了解的不雅点不同。”他那种困惑的口气和神色让大家笑了起来。
“有这种困惑是普通的，每种文化对干净与脏的界定不同，见原的方面也不同。我思问大家：脏和干净是富足的一经相对的？”
大部分东说念主的回答是相对的。
“脏和干净是主不雅感受，它们是相对的。请大家望望教室里你们是如何放包包的。”环视四周，大家发现异邦粹生的包包王人放在地上，中国粹生的包包王人放在椅子或桌子上。
我走到法国粹生跟前，问：“你为什么把包放在地上而不放在桌上？”他耸耸肩说：“包是脏的，桌子是干净的，是以放地上。”我问中国粹生：“你们的包为什么放桌上而不放地上？”“因为包是干净的，地上是脏的，桌子是干净的，是以包放在桌上。”
笑声再一次响起。
“这不是急口令，这是大家的清洁不雅不同。在有些文化中，土被认为是最干净的，是以洁净的庆典要用土来作念。在有些文化中，土被认为是脏的，独一水是干净的。而在有些文化中，静水被认为是脏的，独一流水才是干净的。”
“咱们用一种文化中的不雅点判断另外一种文化的对错、优劣、好坏，亦然一种文化不公说念。咱们需要发展我方的文化明锐性，需要有一颗绽开的心去看待其他文化中的风物，试图长入为什么会有互异。”
Debra这时举手说：“淳厚，我要纠正一下我之前的发言。之前我说‘中国太脏’时，不是字面上的敬爱，只是一种惊奇。我其实思说的是，动作好意思国东说念主，我看到中国有些作念法可能是不干净的。但我当今长入了，其实不一定是中国的问题，有可能是我我方的问题。”
“你能有这样的自我察觉特殊棒。你的前一种说法很容易让别东说念主多情谊上的响应，因为带了太多的个情面绪，但第二种说法就更绽开了。大家知说念为什么干净与脏这样的话题很容易引起情谊响应吗？”
“因为这是对一个东说念主的判断？”有东说念主试着回答。
“对。因为触及对东说念主的判断。清洁不雅是咱们从孩提期间就收受的不雅念之一，它影响咱们对东说念主和事的意见。脏不单是是对事物，也不错用来判断东说念主，用来判断不雅念。”
“要是针对东说念主，说一个东说念主污秽，那即是很严重的说法，是一种侮辱。要是说一种思法是污秽的，那亦然一个很致命的判断。触及根柢不雅念的判断常让东说念主们会去预防和守卫。是以大家改日对待这一部分要愈加小心翼翼，不然很容易惹恼别东说念主。”
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